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小乘的第四次结集：
释迦牟尼674年后，在迦腻色迦王统治时期，500名比丘以世友为上座，在迦湿弥罗（今克什米尔）举行了第四次结，会上对以前所有的经、律、论三藏进行了总结，并对三藏作了注释。现在前两种注释已经失传，只有后一种注释保存下来，形成《大毗婆沙论》，至此小乘的三藏基本成型。
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打坐的意义不仅仅是养生与开悟， 另外它还可促进学习、。
古人程颐在《鹤林玉露》一书中讲：“每见学者静坐 ，便叹其好学。”
朱熹也要求学生“半日读书，半日静坐。”
明代王阳明说 ：“昔吾居滁时，见诸生多务知解，口耳异同，无益于得，姑教之静坐，一时窥见光景 ，颇收近效。”王阳明还认为静坐可达到“聪明日开，德性坚定。”
了解清楚打坐的功效，会帮助我们升起对静坐的信心。只要我们坚持每日去坐，这些效果自然就会显现。
首先标准的打坐姿势有以下步骤
1、双足跏趺，2、脊直，3、肩张，4、手结定印于脐下，5、头中正，6、双眼微闭，7、舌舔上腭。
1、打坐时屁股垫高3-5公分（考虑用禅垫或别的略硬的被褥），这样不仅保证平衡，也能有效的防止脚发麻；
2、试着调整打坐的姿势，确保不麻；前期打坐时别忘了经常换换腿，避免发麻。
3、“通则不痛，痛则不通”是根本原因，气脉未完全打开，阻塞不通，自然发麻了。
慢慢调整和坚持，逐渐增加打坐的时间，随着功力的加深，脚发麻的现象就越来越少了。
建议初学打坐不一定要标准坐姿，怎么舒畅怎么做，可以先采取单盘或散盘（如下图）还有脚踝不要过度弯曲。
开悟的人，中脉一定是畅通的。但中脉畅通的人不一定开悟。有一点可以肯定，中脉畅通的人，记忆力与思维都是超常的。气脉畅通与否，与坐姿有很大关系。
腿盘好之后，肩膀要有意识地往下沉，不能耸肩，肩膀耸起来说明气没有沉下去。肩膀往下沉时，说明气也沉下来了。接着脖子稍微往上伸，下巴往回收，只要有这个意识就行了。
为什么要这样呢？你们自己感受一下，这样做之后，背后会有一股牵引的力量，也是协助的力量往上升，同时中脉有一种往上拉的感觉，这时候妄念就会减少。
相对而言，背后的气血容易往上升，前面的气血容易往下降。如果坐姿正确，意念处理得当，从后背上升的气血就容易从前胸下降。所以盘腿的时候，要有意识地让身体放松。
双手可以掌心朝上，分别放于两个膝盖上；或者掌心朝下放于膝盖上；或者双手上下相叠，拇指相扣，放于肚脐眼下方（此为金刚降魔印）。
身体气血的运行是从左到右，再从右到左，所以双手相扣容易达到阴阳平衡。打坐忌讳的是身体向两边歪，宁可向前弯，也不能向左右歪。所以打瞌睡时只能向前弯，不能向左右歪。
练夜不倒单，犯困的时候，可以把棉被卷起来放在腿上，两手搭在棉被上，趴在上面睡。只要这样练习半年，就会畅通，生理欲望的问题就可以解决。
因为这样一趴，肚子被挤压，臀部往上翘，气血自然从前面透过尾闾穴往上升，从而达到还精补脑的效果。脑袋有了充足的氧气，睡眠时间自然减少。
出家人在某个阶段必须练习夜不倒单，犯困时，就像刚才所说，卷着棉被趴在上面睡。尤其是年轻的和尚，这个动作是必须练习的。
