其池沼之内，冬月亦翦彩为芰荷……苑内造山为海，周十余里，水深数丈。其中有方丈、蓬莱、瀛洲诸山，相去各三百步，山高出水百余尺。上有通真观、集灵台、总仙宫，分在诸山。风亭月观，皆以构成，或起或灭，若有神变”。若炀帝出巡，“舳舻相接，咸阳线下招生学校，二百余里。所经州县，并令供顿，献食丰办者，咸阳线下招生，加官爵，阙乏者，谴至死。又盛修车舆辇辂，旌旗羽仪之饰。课天下州县，凡骨角齿牙，皮革毛羽，可饰器用，堪为氅眊者，皆责焉”，过度的捕杀几乎使这类鸟兽绝迹。从这些情况来看，史臣说炀帝“思逞无厌之欲”是不为过的。
当然，咸阳线下招生排名，文学理论的本土化是一个长期的过程，我们需要以马克思主义文学批评的当代形态建构推进文学理论的本土化进程。 其四，促成和实现文学理论的本土化在很大意义上说是一个文学理论批评的民族性的营构问题。在这里，民族性不是一个简单的地域、地方问题，而更是地域、民族文化中的价值倾向的集中体现。而无可置疑的是，咸阳线下招生范围，在当下的全球化语境中、在当下中国社会现代化进程中，在重视文学理论的本土化问题之外，推进学术的现代化、文学理论的现代化以实现中国文学理论批评的现代性的彰显和弘扬也成为了一种基本的价值诉求。
在这种观念的持续影响和深入冲击之下，在西方社会包括其意识形态领域形成了声势颇为浩大的当代形态化运动，亦称现代化运动。由是，一些西方马克思主义者慢慢地把“当代形态”这一观念运用于马克思主义发展问题的探讨之中。他们认为，在19世纪由马克思恩格斯创立的马克思主义是一种传统的经典形态，已经处于日益僵化的危险之中；基于这种判断，他们给自己设立了一个理论目标，那就是要重新“发现”、“革新”、“创造”马克思主义，亦即塑造和建构马克思主义的“当代形态”。⑥然而，在此我们必须注意到并需要明确加以区分的是，一些西方马克思主义者如上所说的“当代形态”的马克思主义并非我们在本文中论及的“当代形态”的马克思主义文学批评，二者之间存在着显著的意识形态差异。
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