数较多的西藏学者则认为:扎木聂源于西藏本土,是藏族自己创造的乡土乐器,约有六七百年的历史。
在西藏等藏族地区的众多寺院,包括唐代修建的古老寺院,门前都有四大天王的塑像,其中一位手中所持的乐器就是扎木年。
造型结构
是什么,让它能独揽藏族风情?
传统的扎木聂,由共鸣箱、琴头、琴杆、弦轴、马子和琴弦等部分组成。多使用桑木、红木、核桃木、木制作,以红木制品为佳。琴体大小不一,常见者全长100厘米~110厘米。
共鸣箱似切开的半葫芦形,长27厘米左右,面宽14厘米~16厘米,用整块木料制作,上部较小,掏空内腔,表面呈棱形,下部挖出椭圆形腹腔,表面蒙以山羊皮、獐子皮或鱼皮。在琴皮上方的琴面上,开有一个弯月形出音孔。
在传承中发展的民族传统乐器
如歌似赞,如诉如叹;如礁石过处,惊涛骇浪;如沃野千里,万马奔腾……循着音乐的节拍,记者走进了区歌舞团民族乐队排练室。
室内现场,区歌舞团民族乐队队长、国家二级演奏家边巴扎西正和队里的演奏员们进行着日常的排练。“台上一分钟,台上十年功,我们每天都要来这里排练两个小时,寒暑不断。”十多分钟后,结束了日常排练,边巴扎西向记者走了过来,手中拿着一把二胡“模样”的乐器。
“这是毕旺,藏族弓拉弦鸣乐器,汉族称弦子、牛角胡或胡琴。历史较为悠久,形状与汉族二胡颇为相似,发音明亮、音色优美,常用于独奏和为歌舞、戏剧、说唱伴奏。”聊起自己手中的乐器,边巴扎西显得有些兴奋,“从形状上看,毕旺和二胡很相像,可是演奏风格和技法均区别于二胡,演奏者一般较难掌握。”
民族乐队演奏员演绎二胡所有曲目
可就是这样一个很难掌握的民族传统乐器,经过民族乐队演奏员们数年的尝试和改良,如今,民族乐队演奏员们能用它地演奏出全部的藏族弦子,还可以用他演绎二胡所有的曲目。区歌舞团民族乐队副队长、国家二级演奏家卓玛便是其中的一员,对于她来说,演奏好毕旺不仅是她分内的工作,还是一种责任。“我觉得作为一名藏族演奏家,我有责任将这种传统乐器发扬传承下去,也希望有越来越多的年轻人来接棒,这样的话,等我们这一辈老去,西藏传统乐器的演奏也不会失传。”
转经是藏传信徒们忏悔往事、避难、修积功德的方式
固定式转经筒是指装置在藏传寺院里的经筒。寺庙里的转经筒有大有小,一般有铜制和木制两种,经筒筒身刻有“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言,里面装有经卷。依据藏传的教律,凡转动经筒一回,等于诵读了一遍内藏经文。转经是藏传信徒们忏悔往事、避难、修积功德的方式。
藏传中,酥油灯是供奉神明时不可缺少的法器之一。使用酥油作为燃烧源的油灯就是酥油灯,西藏的寺院里常见的莫过于那一盏盏长明的酥油灯。酥油灯在藏传信徒心中有着十分重要的地位,是信徒们的精神之灯。除了在寺院,在藏族人家中,也能看到长明不灭的酥油灯。无论是家中举行念经法事,还是为逝者作祭祀活动,都要点上几盏或上百盏酥油灯。