卖开过光的佛像-【佛缘阁佛具批发】-安阳佛像

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世间万物都有着亘古不变的法则,对于这个天地之间,佛像有着非常悠久的地位,我相信现在的大多数朋友都不是非常的清楚,下面我们就来了解一下这些佛像。

佛陀圣像在狭义上说,是指释迦牟尼佛的意思,但是,随着佛教教理的发达,"佛陀观"便分为法,报以及应三身。遍满宇宙寂静之无色无形的理佛,称为佛;为着救度众生经过长时间积功累德的结果而显现出佛身,并建立净土的是为报身佛;因化益众生,而出现在娑婆世界的,是为应身佛。

如大日如来为佛,弥陀如来为报身佛,释迦如来为应身佛。诸佛的名字在经典上记载的,有卢舍那佛、大日佛、释迦佛、阿弥陀佛、药师佛等,还有宝生佛、开敷华王佛、天鼓雷音佛、阿閦佛、不空成就佛、多宝佛、定光佛(大庄严佛像制)等是较少听到的。佛有时称如来,这是梵语多陀阿迦度的意思。

【佛缘阁佛像我们全体员工诚心雕塑,仗佛力加持,始终不违圣意,不负佛恩,所成诸佛菩萨圣像,皆如法如仪,皆相好庄严,栩栩如生,让赡礼者生欢喜心和恭敬心。











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在我国悠久的文化中,离不开道教神像与铜佛像的发展,从古至今一直影响着我国民族历史文化的演变,甚至在周边的十几个国家都经受过我国道教神像和铜佛像的熏陶,深受民众信仰。

不管是哪一个教,其初始原则都是教人向善。但起源与发展史的不同以及教义的不同,决定了又有本质的区别。道教和佛教注重的是一个“修”字,即注重个人修为,在修行的过程自己领悟,即“悟道”。道教修的是现在,通过修行得道。佛教修的是未来,今生修行未来可以轮回。其实,因果轮回之说,中国固有的上古文化,也早已有之。“易经”中就有记载:“积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。”正是因果观念的明确表述。这或许就起源于印度的佛教为什么得已在中国传扬发展的重要原因之一。

道教和佛教都讲因果,即善有善报。道教与佛教都崇尚“上天有好生之德”,即不杀生。不管是道教还是佛教,都可以还俗。这是真正的信仰自由。道教、佛教在中国不但基本上没有过纷争,甚至还有相互借鉴和融合。在中国甚至有三教合一的存在形式。

道教神像与铜佛像对中国文化影响至深。或许中国的传统文化价值观影响了文化的发展,也或许是道教佛教影响了中国的传统文化价值观。至今到现在道教神像与铜佛像的发展已经融入了文化文明。

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在铜佛像中农历八月十五是月光菩萨的圣诞,也是我国传统的中秋节,在这一天我们恭逢月光菩萨圣诞,下方详细讲解

月光菩萨为药师如来二肋侍菩萨之一。月光菩萨与秘密曼陀罗中表如来化他之德,表示迁变众生苦厄,使为利益安乐者也。其形像身为白色,左手为拳,安于腰,右手持莲华,其莲华上有半月形,乃以半月形为三形。

在铜佛像中有关月光菩萨有很多的传说,他是印度古帝王,即释尊于过去世修菩萨行之前身。据佛教贤愚经卷六、月光菩萨经、大宝积经卷八十记载,“此王具有大威德,后施头予劳度差婆罗门,满足檀波罗蜜行,又称月光菩萨。”传说二:月光菩萨又称月净菩萨、月光遍照菩萨。月光菩萨是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍,与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。药师如来,月光菩萨与日光菩萨三尊菩萨合称“东方三圣”。亦有相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子,曾于电光如来法运中勤修梵行,受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、月照,发无上菩提大愿,誓救六道一切有情出轮回苦。传说三: 南无月光菩萨是药师如来的胁侍,又作月净菩萨、月光遍照菩萨。在汉传佛教中,农历八月十五日中秋节这一天,恭逢月光菩萨圣诞。月光菩萨为药师如来二胁侍菩萨之一。药师经曰:“于其国中,有二菩萨摩诃萨:一名日光遍照,二名月光遍照,是无量无数菩萨之上首。”

在铜佛像中月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切的关系。凡是至心持诵大悲咒的修行者,月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验。修行者在持诵大悲咒过后,如果能再加诵月光菩萨陀罗尼,则月光菩萨当会来加庇护,使持咒者除去一切障难与病痛,并成就一切善法、远离各种怖畏。

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