早期金铜佛像与仿品的区别
三、从构造来说,要看清其背部或头部后有用于安插佛光的插架,底部空心,有的赝品底部实心,背部也无插架。
四、以形体论,由于金铜佛像本身只是组合体(组合体一般包含背光、台座与佛像本体)的一部分,其背部更多见的是平坦,但有的赝品背部呈弧状,说明仿l冒者以为此类作品是独立的圆雕物。
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铜雕佛像的象征性
铜雕佛像文化贯穿于我国整个文明史而形成自具特色、丰富多彩的铜雕佛像文化。铜文化自它一产生就与中国文化的发展同步,在每个发展时期又铸铭着时代的印记。商周时代铸铜及铜雕艺术已经达到了很高的水平,当时在政治、宗教、生活等领域已经的大量使用铜制品。在秦以后的二千多年里,铜文化概括了社会生活的所有领域,如货币、兵l器、邮政、宗教、地震、冶金、天文、建筑、气象、中医学等等,十六国时期铜造像艺术达到了很高的水平,唐代的铜雕像趋于世俗化。宋朝出现了仿古铜雕制品,明清时期的铜雕制品进入了更多的领域。
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元代金铜佛像的特征:
1.脸型丰满圆润,面相清秀靓丽,表情恬淡柔和。
2.肉髻高耸,多为带三叶或五叶宝冠。
3.躯体健硕,肩宽,腰细,胸部丰满。
4.菩萨袒露上身,胸佩璎珞,璎珞的颗粒较大;下身着裙,纹络简洁。
5.莲花台座的莲瓣肥大饱满,底沿外卷
6.面部为倒置的梯形,五官紧凑,具元代特征。
7.元代佛像蜂腰长身,姿态妩媚,菩萨则高乳丰臀,具有印度巴拉王朝造像风格
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