在我国大乘经典中，铜弥勒佛是释迦牟尼佛的继承者。在未来，她将出生在婆婆世界，成为世界上的下一个佛。
着名的大卫弥勒佛在历有自己的人。他是五代的成员，后来被称为张廷子巴格尔的梁实。据《宋高僧传》第21卷，《佛祖历代通载》卷二十五，他是浙江奉化人，看上去很奇怪，看上去矮胖，带着，常用竹竿挑一个大包，笑容满满，到处转弯在边缘，他认为事情是尴尬，语无伦次，铜弥勒佛定做，躺在床上，如白。他知道天文学，阴阳，当他想下雨时，他穿着湿布鞋；当他干的时候，他会使用它的根，人们用它作为天气的标志。他还可以预测好坏，并从中解脱出来。他曾唱过一句赞美：“只有一颗心是佛，精神的东西，使用贫穷和务实的生活，一切都不像心脏那样真实..法律和法律之间有什么区别，为什么用它来找到正义。“这首歌是关于禅的真相“就是说，心是佛。”
这种疯狂的行为引起了极大的兴趣，因此很有名。他的死很奇怪。梁良明三年（公元917年）后，他来到奉化市枫林寺东侧。他坐在一块石头上说：“麦乐美弥勒，数十亿的化身；向世界展示，世界不知道。”只有当人们意识到僧侣被证明是弥勒的化身时。人们将他的肉体埋葬在岳林寺的西二里，并将其命名为“小米”。因此，人们将根据他的外表塑造成“麦来菩萨”，他的布袋自然与他无法分离。雕像被放置在天坛并被崇拜。
随着时间的推移，弥勒佛的各种手工艺品已成为普通人的展示，失去了原有的意义。在人们的心目中，是说他是一个乐观和开放的吉祥物，而不是一个高尚的未来佛。
着名的大卫弥勒佛在历有自己的人。他是五代的成员，后来被称为张廷子巴格尔的梁实。据《宋高僧传》第21卷，《佛祖历代通载》卷二十五，他是浙江奉化人，看上去很奇怪，看上去矮胖，带着，常用竹竿挑一个大包，笑容满满，到处转弯在边缘，他认为事情是尴尬，语无伦次，铜弥勒佛定做，躺在床上，如白。他知道天文学，阴阳，当他想下雨时，他穿着湿布鞋；当他干的时候，他会使用它的根，人们用它作为天气的标志。他还可以预测好坏，并从中解脱出来。他曾唱过一句赞美：“只有一颗心是佛，精神的东西，使用贫穷和务实的生活，一切都不像心脏那样真实..法律和法律之间有什么区别，为什么用它来找到正义。“这首歌是关于禅的真相“就是说，心是佛。”
这种疯狂的行为引起了极大的兴趣，因此很有名。他的死很奇怪。梁良明三年（公元917年）后，他来到奉化市枫林寺东侧。他坐在一块石头上说：“麦乐美弥勒，数十亿的化身；向世界展示，世界不知道。”只有当人们意识到僧侣被证明是弥勒的化身时。人们将他的肉体埋葬在岳林寺的西二里，并将其命名为“小米”。因此，人们将根据他的外表塑造成“麦来菩萨”，他的布袋自然与他无法分离。雕像被放置在天坛并被崇拜。
随着时间的推移，弥勒佛的各种手工艺品已成为普通人的展示，失去了原有的意义。在人们的心目中，是说他是一个乐观和开放的吉祥物，而不是一个高尚的未来佛。
弥勒佛，也称弥勒尊佛，即未来佛，藏语谓“强巴”。据季羡林先生考证 “弥勒”是从吐火罗文音译过来的简称，追其根源，始自梵文Maitreya，新称弥帝隶，梅低梨，迷谛隶，梅怛丽，每怛哩，梅怛丽药，昧怛[口*履]曳，梅旦丽耶。菩萨之姓也。译曰慈氏。名阿逸多，译曰无能胜。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，铜弥勒佛，故言慈氏，修慈胜，名无能胜。”或言阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前***入灭，为一生补处菩萨，生于兜率天内院。之后因缘成熟时，从兜率天宫下生人间，绍释迦如来之佛位，到那时，娑婆世界（即我们所生活的世间）阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。于华林园龙华树下成正觉，以三会说法化度无量无边的众生。初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至***，犹立是名也（所以虽然名义上称之为“弥勒佛”，实际上其仍为菩萨）。
中国东晋以来，弥勒净土的信仰日益盛行，且与阿弥陀佛西方净土信仰和乐融融。净土宗慧远的导师道安，因为对经文原义有疑问，发愿上升兜率天亲自听弥勒菩萨说法。玄奘、窥基等一代高僧也以往生兜率内院为临终之大愿。
隋唐之后，弥陀信仰愈盛，但弥勒净土依然不衰，在平民和士大夫中大有传播。***诗人白居易便是弥勒信徒。他组织了“一时上升会”，希望这个会的成员都能往生兜率净土。他本人在《画弥勒上生帧记》云：“愿当来世，与一切众生，同弥勒上生，铜弥勒佛加工，随慈氏下降。生生劫劫，铜弥勒佛铸造，与慈氏俱；永离生死流，终成无上道。”他在晚年的言志诗中也说：“吾学空门非学仙，恐君说吾是虚传。海山不是吾归处，归即应归兜率天。”
