唐朝国教虽一度是道教，根据唐末统计，整个道士加起来不过一万多人。
宋代也一样，神像铜土地，神霄等雷法流派的兴起，增加了道教的法位，所以在宋徽宗皇帝带头信道教的时期，道教人数不到两万人，同期佛教则百万，这些在宋史里可查。
法位限制是影响道教发展的一个因素，所以宋中后期，一些修炼功法也逐渐出世，慢慢开始脱离法位限制。
全真的兴起特点就是离开法位的限制，走的不再是原来封闭路线，而是半封闭路线，全真龙门派恢宏的时候，有"龙门半天下"之说。
不过即使如此，比起已经在民间经营发展了几百年的佛教来说，自然是力所未及，加上净土宗那类没有下限的传教方式，更是封建的源头所在。
所以说道教具有宗教性质，严格来说是全真时候才开始的正式化的。
铜神像铜神像
另外道教还认为：在施术时，是否有诚信也是很重要的。故患者如坚信..水能..的心理作用，二郎铜神像，会使其..更似如虎添翼。
德国一个医学机构..的研究发现，如果患者真的相信药物会发生作用，那么即便在使用假药的情况下，也可以导致其大脑释放..物质，达到跟使用真药一样的效果。
有人曾经对外科手术后的病人做过如下的统计实验：手术..作用消失后，绝大多数病人会感觉到疼痛。当病人报告疼痛难以忍受时，医生给病人注射一针没有任何药理作用的蒸馏水，但告诉病人注射的是..效果..的...，结果发现有35%的病人疼痛确实己被减轻。并且发现病人想要获取药物求治的愿望越强烈，其效果越好。我个人认为那是因为教的铜神像教义一开始就使人误相信修成的人可以保佑人平安并赐人富贵，而道教一开始就是自己玩，修道成，也无非是可以降些魔服些怪，遇到个厉害的魔说不定都搞不定，你看如今和道教有关的影视剧就能一窥究竟了。而对某些暗示性极强的病人来说，其心理作用甚至会超过一些药物的药理作用。
在网络中也有说法称，在世时，两人各逞奇术，各显神通，谁也不不服谁。死后，两人继续闹个不停，后来找到如来佛祖评理，如来发挥两人的长处和优势，说服二人后，道教铜神像，吸纳于佛教，镇守灵山山门。
也有读者注意到，有些寺庙里的山门里是四位天王：他们分别是增长天王魔礼青、广目天王魔礼红、多闻天王魔礼海、持国天王魔礼寿。
哼哈二将与四大天王区别在哪里？
“源易缘”查阅资料发现，四大天王是佛教的护法天神，铜神像，俗称“四大金刚”；哼哈二将，原来都是金刚力士。也是镇守山门的两位警卫大神，或者叫把门将军。
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