唐县宏达雕塑工艺品制造有限公司是一家专业铜雕塑制作厂家，我厂铜雕塑种类齐全，产品多样。有：道教神像雕塑，东方三圣道教神像铸造，寺庙佛像雕塑，城市园林雕塑，广场雕塑，三清道教神像铜雕塑，东西方人物雕塑，小品雕塑，校园雕塑，城市文化墙雕塑，风水动物雕塑，铜浮雕制作，铜地雕制作，铜钟，铜鼎，香炉，以及各种仿古青铜器，寺庙法器等，我厂做工成熟，工艺精湛，可来图来样定做加工。
道教造像的特点：
在《道藏·洞玄灵宝三洞奉道科戒营有：“科曰：凡造像皆依经具其仪相，……衣冠华座，并须如法。天尊上披以九色离罗或五色云霞，山水杂锦，黄裳、金冠、玉冠”，“不得用纯紫、丹青、碧绿等”。“真人又不得散发、长耳飞独角，并须戴芙蓉、飞云、元始等冠”。“左右二真皆供献或持经简，把诸香华，悉须恭肃，不得放诞手足，衣服偏斜。天尊平坐，指捻太元，手中皆不执如意尘拂，但空而已”。如果造像不，依规定，或稍有不恭，就会“鬼神罚人，既非僭滥，祸可无乎”。又据《太上洞玄灵宝国王行道经》记载，道教神像，道教造像“随其所有，金银珠玉，绣画织成，刻本范泥，凿龛琢石，雕牙镂骨，印纸图画”， “一念发心，大小随力，庄严朴素，各尽当时”。即道教造像用材可随其所有。道教不仅把神像作为奉祀对象，而且把造像的全部过程与其信仰结合在一起，例如造木雕像，在选好木材后还要举行开斧仪式；中间尚有装脏仪式，使神灵贯注到神像中；后还有开光点眼仪式，这时的神像才具有神格，成为神灵寓居韵躯体。道教是多神教，其、神仙种类很多，其形象也是多彩多姿的：雍容端庄的玉皇大帝，慈善温厚的土地公，威严的张天师等等。
佛像与道教神像的区别：
一般佛教的佛菩萨圣像多数是眼帘微敛、面露慈光的“俯视众生”，显示出佛教“慈悲”的特质。
一般的道教神像有不少浓眉上扬、双眼圆睁，表示出威武逼人、刚毅不拔的神气，比如关帝。
佛像与道教神像的差异，还可以从手势、器物、服饰上来区分。佛菩萨的手势一般有结印与放光接引等种种姿态，有的则手执莲花、净瓶、摩尼宝珠等，代表清净、光明、善美；道教神像则一般都是仗剑执，或手执、金刚杵等兵器，代表善恶分明、替天行道。佛教的佛像多数是身金色，朴实无华，相好庄严而无胡须；道教的神像则披衣挂袍，穿金戴银，长髯飘飘，暗示修练有成，道行高深。
佛教僧尼居住的处所称为寺院、精舍、讲堂等，日常所使用的法器有钟、磬、木鱼、铛铪、铙钹等。道士们修行的场合一般称为宫、观或庙，他们所用的法器中，宝剑和镜鉴是除邪禳灾的重要法宝。镜鉴有所谓三元宝照，即天照、地照、人照三种金属镜鉴，有固定的尺寸，须依法锻造。
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道教神像“三清”分别是元始天尊，灵宝天尊，道德天尊:
其中元始天尊，又名“玉清元始天尊”。是道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。位于三清之中。
灵宝天尊，道教神灵“三清”尊神之一，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
太上老君，道教天神、教主。为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”，其塑像居右位，手执扇子。相传其原形为老子。
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